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人死永灭论与人死续存论(三三)
1.3.3 我存在的思辩 社会当中，我们常常提到“我”这个概念，那么，对于“我”的存在得到确认的具体依据是什么？你真的知道“我”的具体含义吗？ 在许多人...假说”。这个说法看似有理，实则错误。一般情况下，每个人都无法看到自己的母亲生自己的过程，也无法看到自己在娘胎的生活情况，难道我们也要因为“没有亲眼所见”“前生”而否定这些情况客观存在吗？这里就不深入批判...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749928.html
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吃穿住行而活者。”若这样是对的，腐败分子、犯罪分子的存在就成为必然，他们的行为岂非是对的？ 有人说：“美国人提出的活法‘做自己喜欢做的事情，从喜好中赚钱’可以借鉴，这就是活着的意义。”但是这对吗？...存在各种各样的复杂矛盾，有社会性质的，有个人性质的。难道仅仅因为人的死亡到来就可以改变所有矛盾的存在、矛盾意义吗？如果这样，那么我们生前花费大量的力气去解决各种社会矛盾、各种私人矛盾不都是多余了吗？...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
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之一）。如果没有意识自身作为存在的前提，即便有物质存在，又如何认识物质存在呢？不存在可以认识存在吗？又，意识在认识自身各个差异性时，若正在进行认识过程的意识对被认识的意识对象之各个差异性——感觉感受/...的实证，可由于没有更好的词语可以进行表达，因此仍然借用这个词语表达精神的存在。就象物质世界中的电量、能量、热量、力等物理量，它们虽然也没有具体到完全等同于物质的实证，难道就不能用事物这个词语进行表达吗...
思乡
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无量功德所形成的一种生命，这种生命的本身有内容、有深度，不可谓只是一种理则性而已，只有这种生命可以称之为“清凉”的，但这种具厚度深度的生命真的存在吗？如何说明这样的生命是真实的？大般泥洹经云： “无量...是“忧惧交怀，愓焉若厉”，以如临深渊，如履薄冰的心态从事。这种戒慎恐惧，惟恐失误的精神，正是源于他当年追随在道安身旁，亲眼看到安和尚译经的痛苦经验，当道安发现旧译中存在著许多的错谬与晦涩，甚至有许多“...
涂艳秋
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还有别离于身心的‘觉性’存在吗？佛教心理学者Lynn A. de Silva认为，过去科学家将“spiritual”的概念等同于非科学的宗教信仰是一种传统认知，在现代已经无法适用。人们是否能对“...恐惧吗？我可真害怕死去。’[2] 像西川医师如此坦诚揭露自己内心的感受，正是呈现出人类畏死的心态，即使是治疗人们心理病的专业医生，也难以幸免。 上述例子是在现代社会中发生的真实故事，显示恐惧死亡的...
释天真
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的，但你却见不到。你为什么无法见到？你黏着了什么，你紧执了什么呢？为你自己想出答案吧！ 那是因为有“存在”和“诞生”的原因在！只要看看在大厅里用药水浸泡着的婴儿；你看到了吗？有谁透过它得到警告了呢？没有！没有一个人得到警告。一个婴儿躺在它母亲的肚子里正好像那浸泡着的婴儿。然而你却还想美化这些事，甚至想自己回去“浸”在那儿哩；你为什么没有看到其中的危险，以及修行的利益呢？ 你知道吗？那就是“存在...
不详
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）”是因为它没有被贪欲污染，没有寻求去变成这个或那个，单纯地便是修行本身。当你抓住一件特殊的事物时，有快乐存在吗？或是不快乐？如果有快乐存在，你抓住那快乐吗？如果有不快乐，你抓住那不快乐吗？ 有些...存在”和诞生必将来临。 因此，佛陀说，不管他们会是如何地善或恶，只要去评断你自己，别评断他人。佛陀指出方法，说道：“真理就像这样！”而今，我们的心像那样了吗？ 举个例来说，假设有位比丘拿了另外一位...
不详
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雷蒙德·穆迪。这部作品在美国引起了热烈的讨论，通过刊登在美国《周日新闻》上的一篇有关这方面很长的文章，我已经觉察出这次讨论所引起的震动。 这篇文章的题目是“人死了以后还有生命存在吗？”，文章的开头是对...说明在人的机体没有生命活动之后，在人的身上还有某种意识形式东西的存在；这种存在可能构成了（用库伯莱尔一罗斯的话说）死亡后生命的第一个根据。 不言而喻，一位权威医生作出了如此的宣布，自然在心理学家、...
美：雷蒙德·A·穆迪 著
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。所以很有变化，这个变化最大的还就是妇女从家庭到了社会，乃至于参加政治，最大的变化是这个。 艾：不过这个且不说。中国文化的要义，核心的实质，还存在吗? 梁：残余的还是有，不能说一扫而光啊，还是...这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述
内容提要： 本书文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为...
梁漱溟
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缘起的。既然心意识并不是独立的、自在能动的存在，它是依意根对法尘而存在，那么这个意根如果是心法，不就是循环论证了吗（亦即论师所说的等无间缘，就是自己缘自己，并且是无间的连续存在着，也就是说它是一个永远...》，“意根”的本体就是“心意识”本身，它自缘而自在，自己“若來、若去、若住、若起、若滅、增進廣大生長”，这个独来独往的“心意识”不正是佛所说的非境界的虚假存在吗（佛法归纳一切境界为十八界（界者界限），...
不详
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